El hecho de que sta última obra, el Nasihat al-mulük, pertenezca al género terario de "espejos para príncipes", que esté dedicada al sultán de la época" y no al califa, y que sea uno de los itimos escritos de Al-Ghazáli nos obligan a presentar su 169 170 ESTUDIOS DE ASIA Y ÁFRICA XII: 2, 1977 contenido en forma comparativa y contraponiéndolo al de las tres obras anteriores. Seleccionaremos uatro de sus obras en las que trata con mayor extensión s'os problemas: El Al-Mostazhiñ, el Al-lqfisad fl al-'Iti ad Ihya 'Ulüm al-Din y Nasrhat al-mulük. Especial atención merecerán la institución del califato, la elación califa-sultán y la integración de su visión política entro del resto de su sistema intelectual. constante mención iue hace de la cuestión política a través de sus numerosas bras y la elaboración de lo que podríamos llamar una "teo-ía política" y que constituirá el análisis de este artículo. Estudioso, practicante y conciliador de dis-iplinas aparentemente opuestas como jurisprudencia y mis-icismo, filosofía y teología, no podía escapar a su atenta ob-ervación de creyente convencido la "anormal" situación po-ítica de su tiempo. TAN CONOCIDA es la posición particular de Al-Ghazálí en 1 mundo intelectual islámico como la riqueza y complejidad le su personalidad.
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